한국불교태고종 전 종정 혜초 대종사 백재가 12월 4일 오전 11시 한국불교전통문화전승관 3층 법륜사 대웅보전에서 문도들과 유족, 부원장 성오 스님을 비롯한 총무원 집행부 스님 등 50여 명이 참석한 가운데 엄수됐다.문도 대표 재홍 스님의 집전으로 진행된 백재는 생전 스님의 덕화와 유지가 오래도록 종단의 빛으로 남아있길 기원했다.총무원장 호명 스님은 오후에 예정된 종단 정체성 탐구를 위한 제1차 학술세미나 관계자 접견 등의 일정으로 혜초 대종사 영전에 참배를 하는 것으로 백재를 대신했다.-김종만 기자

진각종 제31대 통리원장에 도진 정사(의밀심인당 주교ㆍ사진)가 선출됐다.진각종 종의회(의장 효원 정사)는 지난 달 10일 오후 2시 서울 진각문화전승원 4층 종의회 회의실에서 개최된 제425회 임시 종의회서 도진 정사를 제31대 통리원장으로 선출했다. 도진 정사의 통리원장 임기는 4년으로 이날부터 시작됐다.신임 통리원장 도진 정사는 1998년 본원심인당 주교를 시작으로 관행 ․ 신덕심인당 주교에 이어 의밀심인당 주교를 맡아왔다. 전라교구 종무국장, 전라교구청장, 대전교구청장, 제13~14대 종의회 의원, 유지재단 감사, 현정원 현정

한국불교태고종 총무원장 호명 스님은 강원교구 제18대 종무원장으로 당선된 성인 스님에게 12월 3일 오후 2시 30분 한국불교전통문화전승관 2층 총무원 회의실에서 임명장을 전달했다.신임 종무원장 성인 스님은 지난 11월 30일 원주시 소재 인터불고호텔 2층 제우스헤라홀에서 열린 강원교구 활성화를 위한 주지 전법사 교임 총회에서 제18대 강원교구 종무원장으로 만장일치로 추대됐다.성인 스님은 “오랫동안 강원교구의 행정공백으로 종도들이 불협화음과 불편을 겪어왔다”면서 “이를 일소해 친목과 화합, 애종심으로 교구 발전을 도모하는데 진력하겠

한국불교태고종 총무원장 호명 스님은 공석중인 총무원 재경국장(서리)에 기오(棄悟) 스님을 임명하고 12월 1일 오후 2시 한국불교전통문화전승관 2층 총무원 회의실에서 임명장을 전달했다.신임 재경국장서리 기오 스님은 재수 스님을 은사로 출가해 2012년 9월 한국불교태고종 중앙금강계단에서 인공 스님을 계사로 사미계를, 2016년 12월 중앙율원 금강계단에서 수진 스님을 계사로 구족계를 수지했다.-김종만 기자

대한불교진각종 제31대 통리원장 도진 정사가 11월 27일 오후 2시 한국불교전통문화전승관 2층 총무원사에서 총무원장 호명 스님을 예방하고 환담했다.도진 정사는 지난 11월 10일 진각종 임시 종의회에서 신임 통리원장으로 선출돼 이날 인사차 방문한 것이다.이 자리에서 태고종 총무원장 호명 스님과 진각종 통리원장 도진 정사는 한국불교종단협의회를 통한 한국불교의 발전과 화합을 도모하자는 데 뜻을 같이하고 서로 협력해 나아가기로 했다. 또한 재차 유행하고 있는 코로나19 바이러스 감염사태와 관련 종교적 차원의 성찰과 더불어 정부의 방역지

신원식 중도기획 대표의 장인 박인주 옹이 오늘(11월 27일) 오전 10시 81세를 일기로 별세했다.빈소는 광주광역시 만평장례식장 1층 101호(광주 광산구 임방울대로 24)에 마련했다.(전화=062-611-0000)발인 11월 29일 오전에 치러지며 장지는 전남 담양 선영이다. 신원식 대표 전화(010-6801-1614)-김종만 기자

한국불교태고종 경북동부교구 종무원사가 새로이 마련된다.경북동부교구 종무원(원장 지공 스님)은 경주시 강동면 모서리에 새 부지를 마련하고 지난 11월 16일 교구 스님들이 대거 참석한 가운데 기공식을 가졌다.그간 종무원사를 임대해 종무원무를 봐왔던 경북동부교구는 이번에 5대 종무원장으로 취임한 지공 스님이 오랜숙원사업인 종무원사 건립을 임기내 목표로 삼았다. 이에 종도들이 지공 스님의 의지에 원력을 모아 경주시 강동면 모서리 새 부지를 매입해 측량과 문화재발굴조사를 마치고 2년 여의 기간을 두고 완공하려 했다. 그러나 천풍사 영산 스

전북 진안군 불교계(태고종 마이산 탑사, 진안 쌍봉사, 조계종 고림사)와 자원봉사센터는 지난 11월 23일 제14회 진안군자원봉사자의 날 기념식과 함께 소외된 이웃들의 든든한 겨울나기를 위해 지역 특산품인 홍삼고추장 담그기 봉사활동을 진안군 자원봉사센터 앞 광장에서 펼쳤다.진안군 특산물인 홍삼과 고춧가루를 버무려 정성스럽게 담가진 고추장 600박스는 진안군 관내 홀몸 어르신들에게 이날 직접 전달됐다.이날 홍삼고추장 담그기 봉사에는 마이산 탑사의 나누우리 봉사단과 쌍봉사 섬김봉사단, 고림사 신도들이 함께 해 일불제자로서 그 의미를 더

지난 11월 6일 오전 북한산 태고사에서 한국불교태고종 종조인 태고 보우 원증 국사 탄신 719주년 다례법회가 사부대중 1백여 명이 참석한 가운데 성황리에 봉행됐다. 북한산 태고사는 태고 보우 원증 국사가 말년에 주석했던 사찰로 원증 국사 부도탑비(보물 제611호)와 부도탑(보물 제749호)이 자리 잡고 있는 태고종의 모태 사찰이다. 이날 다례법회에서 총무원장 호명 스님은 “태고종도 여러분께서는 모두 종조의 후손임을 명심하고 이를 높은 긍지와 무한한 자랑으로 삼아 종조의 원융사상과 화합정신을 높이 고양해 종풍을 진작하는데 큰 원력과

한국불교태고종 전국 시도교구종무원장협의회는 지난 11월 11일부터 13일까지 2박3일 일정으로 제주도에서 ‘한국불교태고종의 안정과 발전 및 재도약’을 모색하기 위한 워크숍을 개최했다. ‘종단 안정과 발전 기원법회’를 겸해 열린 이번 전국 시도교구종무원장협의회 워크숍은 제27대 총무원장 호명 스님 집행부가 들어선 뒤 처음 열린 워크숍에서 그 의미가 자못 컸다.전국 30개 시도교구종무원장(본산급 주지 포함) 가운데 사고교구 3곳과 종무원장 일정이 겹쳐 부득이 참석하지 못한 3개 교구를 제외한 24개 교구종무원장 전원이 적극 동참해 열린

한국 불교가 위기다. 갈수록 신도수도 감소하고 청장년층의 관심과 참여도 줄어들어 '늙은 불교'가 되고 있다. 기독교 등 다른 종교들도 이같은 현상은 마찬가지이지만 불교의 교세 약화는 더욱 두드러진다.한때 불교는 1200만 신도수를 자랑하는 한국 최대의 종교였으며, 사회적 영향력도 막강했다. 그러나 이제 1위 자리를 기독교에 내주고 2위 자리마저 천주교에 내줄 처지에 놓였다. 종교 인구의 경우, 각 종교가 밝힌 숫자는 신뢰도가 낮아 5년마다 실시되는 인구주택총조사를 바탕으로 한 통계청 발표가 가장 정확하다고 할 수 있다

중국 선종의 법맥을 잇는 이름 있는 선사들의 임종게는 저마다 독특함이 있다. 어려서 출가하여 여러 지역을 편력하다가 오조법연에게 사사하여 법을 이은 원오극근(圓悟克勤, 1063∼1135)도 그만의 독특한 선풍이 게송에 그대로 반영되고 있다. 중국 임제종 양기파의 승려로서 원오극근은 송의 휘종으로부터 불과(佛果)선사라는 호를 받기도 했다. 특히 그의 임종게는 평소 보였던 후학의 제접방식과 크게 다르지 않다.아무 것도 해놓은 것 없거니임종게를 남길 이유가 없네오직 인연에 따를 뿐이니모두들 잘 있게.已徹無功 不必留頌聊爾應緣 珍重珍重이 임

대승불교 경전인 『대반열반경』은 ‘일체중생 실유불성(一切衆生悉有佛性)’이라고 언명하였다. 일체의 중생은 모두 불성을 갖고 있다는 것이다. 우리의 인식 속에 들어와 있는 일체중생은 유정물·무정물이다. 유정물·무정물은 사전적인 차이는 있겠지만, 인간·동물·곤충·세균·식물·광물질을 망라한다. 그래야 일체중생이다.불성은 부처를 이루는 근본 성품이자 일체중생이 성불할 수 있는 가능성이다. 일체중생에게 나투는 불성은 곧 생명이다. 인간과 동식물은 물론 미물과 흙과 돌에도 생명이 있다. 식물들의 생장작용은 눈에 보인다. 뇌가 없는 바다 가재도

지난 10월 27일 제19차 구족계 수계산림을 통해 총 60명의 비구 비구니가 우리 종단에 새로이 탄생했다. 한 시간 반 이상 호궤합장하면서 초롱초롱한 눈매로 청정하게 갈앙하면서 수계의식을 치르는 모습을 보며 청정계를 지키려는 맹세의 마음이 참으로 절실하고 순수하게 다가왔다. 전계사나 삼사칠증 스님들도 다 같은 마음이었으리라.총무원장 호명 스님께서는 “종단이 살아야 종도가 산다”는 말씀으로 화합을 강조하셨는데 사부대중은 부처님의 제자이므로 부처님의 정계를 의지해 질서와 화합을 생각한다면 종단의 화합은 아주 평화롭게 이루어질 것이다.

불교와 10월 상달은 어떤 관계와 의미를 맺고 있을까? 이를 살펴보기 전에 상달이 무엇인지 먼저 살펴보는 게 필요할 듯하다. 1년은 12달로 나누어졌는데 12달 중에 음력 10월을 상달(上月)이라고 부른다. 상식적으로는 12월이 상달로 정해져야 맞다. 하지만 음력 10월을 왜 상달로 불리게 되었는지에 대해선 심사숙고가 필요하다.이 세상에 숫자의 개념은 매우 복잡하게 돌아간다. 숫자의 진법은 10진법,12진법, 60진법 등이 있고 무게와 길이, 부피, 속도 등 단위측정 진법 또한 매우 복잡하게 사용되고 있다. 이를 도량형이라 명칭 하

위빳사나를 하면서 ‘삐-띠’(기쁨) 체험과 ‘위빳사나 지혜’ 체험은 의도가 ‘보이거나 보이지 않거나’와 전혀 관계가 없습니다. 그러므로 의도를 일부러 보려고 하지 마십시오. 일부러 보려한다면 오히려 장애로 작용할 수 있습니다. 먼저 물질을 잘 주시해야 합니다. 그 과정에서 반드시 감촉에 따른 ‘①좋은 느낌 ②싫은 느낌 ③(좋지도 싫지도 않은) 무덤덤한 느낌’을 경험할 것입니다. 그러한 느낌을 단지 알아차림 합니다. 그리고 생각이나 감정이 올라오는 것을 ‘알아차림’ 하게 될 것입니다. ‘단지 알아차림 하는 것’ 이것뿐입니다.일차적인

나를 내려놓고 길을 걸어간다.가을 낙엽과 함께 세속에서의 삶과 인연을 모두 버리고 부처님 제자가 되어 새로운 삶을 살겠다고 흰 고무신을 신은 채 엎드려 석가모니 부처님을 불러본다.행자님들의 무릎에 흙자국들이 남아 있다. 그 흙자국마저 다 내려놓고 가는 그들의 길을 나도 따라서 걸어가 본다.“행자님… 이젠 그리움도 아쉬움도 낙엽 따라 굴러가버리네요.”생전의 엄마 모습이 떠오른다. 엄마도 저렇게 온갖 근심들을 내려놓고 사셨으면 얼마나 좋았을까, 문득 내 눈물나이의 뒤태를 훔쳐본다. 그리고 나도 참회의 일보일배를 해본다. 잘 따라가지는

일병 때였던가소설(小雪) 무렵이었던가강원도 고성군 현내면 DMZ낮은 포복으로 밤새 수색을 하는데별처럼 먼 곳에서비봉폭포 어는 소리가 수직으로 들렸다아침에 철수할 때 보니비로봉이 하얬다밤새 눈 내린 내 마음도 하얬다30년이 지나서도비로봉은 여전히 하얗다사시사철 여전히,하얀 눈만 내리고 있다하얀 저 산,하얀 저 금강,언제 단풍 들까하얀 내 마음,유점사 탱화처럼언제 붉어질까-엊그제 소설(小雪)이 지났다. 기다리던 (첫)눈은 오지 않고, 코로나19만 눈보라보다 더 무섭게 왔다. 날마다 불어나는 그 ‘스노우볼(Snowball)’ 때문에 명치

『현정론』이나 『유석질의론』이 보여주는 삼교융합의 궁색함은 바로 조선전기의 불교계가 처한 딱한 현실을 반영하고 있다. 그렇지만 좀 다른 관점에서 본다면 삼교융합에 내포된 문제의식은 선교융합을 확장 보강하는 계기가 되었다고도 볼 수 있다. 선교융합이 수행론의 범주에서 대두된 것이라면 삼교융합은 구원론의 범주까지 포괄하는 것이기 때문이다. 그래서 조선중기에 이르면 전기의 조악한 형태의 삼교융합이 불교계에 더욱 체화되었다는 인상을 받게 된다. 그 대표적인 사례가 청허당 휴정(淸虛堂 休靜, 1520~1604)의 『삼가귀감』이다. 그는, “

이번 호에 살펴볼 계율은 부정법(不定法)이다. 부정법은 비구가 행한 행위에 대해 어떤 계율을 적용할지 아직 정하지 못한 경우가 이에 해당된다. 그러나 계율 적용이 미확정이라 해서 죄가 없는 것은 아니다.부정법의 조항은 단 두 개다. 첫째는 병처부정(屛處不定)이고 둘째는 노처부정(露處不定)이다. ‘병처’는 밀폐된 공간을 말하고 ‘노처’는 오픈되어있는 공간을 말한다. 병처가 밀폐된 공간이라고는 하나 남녀가 은밀히 앉아 음행을 할 수 있는 장소라고 보는 것이 타당할 것이다. 이 두 조문을 만들게 된 주인공은 여인과 관련된 조문에 많이 등