종단사태가 장기화되면서 종단이 이래서는 안 되겠다는 여론이 서서히 비등하고 있다. 밀실에서 야합으로 만든 가짜 총무원장 호명 스님이 등장하면 뭐가 좀 달라질 줄 알았지만, 종단은 더 혼란만 가중되고 종무행정상으로 난맥만 연출되고 있다. 총무원 사무실이 두 개나 되고 총무원장이 두 명이나 되고 구족계도 따로 한다는 등, 도대체 종단 꼴이 이상하게 돌아가자 양식 있는 종도들은 가만히 보고만 있어서는 안 된다고 하는 목소리가 점점 힘을 받고 있다. 이런 가운데 양측의 현안 문제로 제15대 종회 구성이 코앞에 다가오고 있다. 종회 구성마저

원법스님은 다도 특강을 하면서 다선일미의 묘법을 강조하셨다. 차를 마시는 행위는 자신을 위해서라기보다는 몸과 마음을 정화하여 수행정진 포교를 잘해보려는 노력이라고 강조하셨다. 차 그 자체에 집착한다면 차인에 불과하지만 차를 통해서 다른 사람에게 불법의 묘미를 전파한다면 그것은 포교가 된다고 했다. 그러므로 차를 마시되, 수행자는 항상 이 차 한잔을 마시면서 부처님의 말씀을 전한다는 생각으로 임해야 한다. 처음 한잔은 목과 입술을 부드럽게 하고, 둘째 잔은 외로운 번민을 낫게 하며, 셋째 잔은 마른 창자가 흩어지며 5천권의 문자가 있

편백운 총무원장스님은 11월 8일 오전 10시 총무원장 집무실에서 간부스님들이 배석한 가운데 종단 기관지 한국불교신문 주필, 편집국장과 특별인터뷰를 갖고, 진정에서 나온 소회와 의견을 피력했다. 회견 내용을 원응 주필스님이 정리한다. 편백운 총무원장스님은 세 가지 문제를 중심으로 의견을 개진하고 해법을 제시했다. ‘1.종회와의 문제 2. 종단소송현황 3. 민주직선제에 의한 새 총무원장 선출’에 대해서 말씀을 하셨다. 1.종회와의 문제종회에서 편백운 총무원장 스님을 검찰에 고소한 것이 발단이 됐고, 검찰에서 ‘혐의 없음’으로 처분 결

태고스님은 고려시대 분이지만, 국사의 가르침은 시(時)와 공(空)을 넘어서 천추만대에 길이길이 빛나는 보석 같은 금구성언(金口聖言)입니다. 불조(佛祖)의 혜명(慧命)과 역대 전등조사(傳燈祖師)의 심인(心印)을 철견(徹見)하신 선지식(善知識)이십니다. 태고종도들은 잠시도 종조님의 말씀에 어긋난 수행을 해서는 아니 될 것입니다. 시운(時運)이 불길(不吉)하여 종문(宗門)에 적주(賊住)들이 활개를 치고 총림회상(叢林會上)에도 공도(空道)의 본분종사(本分宗師)는 눈을 씻고 봐도 찾을 바 없으니, 통탄(痛歎)의 곡(哭) 소리가 조계산에 진동

《능가경(楞伽經)》은 산스크리트어로 랑카바타라 수트라(लंकावतारसूत्र )라고 하는데 후기 대승불교의 경전이다. 400년쯤에 성립되었다고 한다. 한역으로는 송역(宋譯) 4권본· 위역(魏譯) 10권본 ·당역(唐譯) 7권본의 3종과, 티베트역으로는 법성(法成)의 손으로 이루어진 2종이 현존하는데 그 중에서도 송역 4권본이 가장 원초적인 형태를 전하는 것으로 되어 있다.《능가경》은 대승불교 중에서도 후기에 속하는 것으로서 여래장사상(如來藏思想：모든 인간은 여래와 같은 본성을 구비하고 있다는 입장)에 입각하여 그 이전의 여러 학파의

종단사태가 장기화되면서 새로운 이슈로 떠오르는 것이 제15대 종회 구성이다. 1종단 2총무원장이라는 기형적인 종단 모습이다. 한국불교계에서 태고종의 존재감은 점점 더 희미해지고 있다. 시대의 흐름과 역행하고 있는 것이 태고종의 참모습이다. 종단사태가 발생한 이유와 원인, 그리고 현재진행상황은 차치하고 태고종의 정체성과 근본문제를 한번 생각해 보자. 현재의 태고종은 불순물이 너무 많이 섞여 버렸다. 태고종에 맞지 않는 옷(종헌.종법)을 입고, 모든 종도들을 이런 두껍고 몸에 맞지 않는 옷 속에 묶어 두고 몇몇 종회꾼들은 마음껏 유린하

범어(梵語)로는 타타아가타(tatha+agata)의 합성어로,그 단어에 따라 해석에도 약간의 차이가 따른다. 타타아(tataha-)는여시(如是)또는 여실(如實)이라는 뜻이고 ,타타(tatha)는 진실의 뜻이 있다.가타(gata)는가다[逝]는 뜻이 있고,아가타(agta)는 도달한다,오다,라는 뜻이 있다.그러므로 타타아가타는 지금까지의 부처들과 같은 길을 걸어서 열반의 피안에 간 사람,또는 진리에 도달한 사람이라는 뜻이 된다. 따라서 여래는 `여실히 오는 `자`진여(眞如)에서 오는 자`라는 뜻이며 진여세계에서 와서 진여를 깨치고 여실한

시작하는 말세계불교 3대 패밀리1. 테라와다2. 바즈라야나3. 마하야나태고종의 위상맺는 말 2. 바즈라야나 달라이 라마의 공식 직명은 제14세 달라이 라마(The 14th Dalai Lama)이다. 그렇지만 이 직명 앞에 성하(His Holiness)를 붙여서 ‘聖下 제14세 달라이 라마(His Holiness The Fourteenth Dalai Lama)‘라고 호칭한다. 종교적인 이름은 텐진 갸쵸(Tenzin Gyatso, 1935〜)인데, 제춘 잠펠 나왕 롭상 에쉐 텐진 갸쵸를 줄인 이름이다. 태어날 때 아명은 라모 돈드룹(L

초의선사의 다신전에 따르면 차에 대한 제다와 음차에 이르는 22가지의 다법을 나열하고 있다. 22가지의 단계별 다법을 열거하면 다음과 같다. 채다(採茶): 차를 따르는 것. 조다(造茶):차를 만드는 것. 변다(辨茶): 차를 가리는 것. 장다(藏茶): 차를 저장하는 것. 화후(火候):불을 다루는 것. 탕변(湯辨): 탕을 식별하는 것. 탕용노눈(湯用老嫩):늙은 눈과 어린 눈. 포법(泡法): 차 끓이는 법. 투다(投茶): 차를 넣는 것. 하투(下投:차를 먼저 넣고 탕을 뒤에 넣는 것) 중투(中投: 탕을 반쯤 넣고 차를 넣고 다음에 탕을

편백운 총무원장스님과 선공 부원장스님은 11월 6일 오후 2시 총무원장실에서 긴급회동하고, 일부 교구 종무원에서 선거지침을 위반하고 제멋대로 종회의원을 선출한데 대한 실정을 보고받고 특단의 대책을 논의했다. 종단이 혼란한 틈을 타서, 일부 교구에서 선거지침을 무시하고 교구 종무원장 멋대로 선출한다는 사례가 있어서 총무원 차원에서 제동을 걸고 원칙에 입각해서 공정한 선거를 실시하도록 할 필요가 있다는 것을 공감하고, 곧 실질적인 대응방안을 강구하기로 했다. 현재 종단이 2총무원 양상이지만, 법적으로는 편백운(경환) 총무원장스님이 태고

세계불교승가회 제10회 제1차 이사회의가 10월 30일부터 11월 1일까지 마카오에서 개최됐다. 27개국 3백여 대표가 참석해서 승가회 이사회의를 했으며, 아울러서 세계불교 3대어 기복대법회가 열렸다. 한국불교대표로는 부회장 법기스님(표충사 주지)과 철산스님(연구발전위원장, 보경사주지), 진명스님(위원, 범어사), 혜만스님(위원, 대구 금성사 주지), 원산스님(위원, 관음암 주지), 상원 비구니 스님, 원응 스님(승가회 전문통역, 동방불교대 총장) 등이 참석했다. 세계불교계에는 3대 국제 불교 기구가 있다. 세계불교도우의회(WFB)

총무원에서는 부산교구 소속 각 사암 주지스님, 교임, 전법사님들에게 공문을 보냈다. 부산 종무원(종무원장 자관)에 공문을 보낸 내용은 제15대 종회의원과 지방종회의원을 새로 선출하도록 경고 주의 공문을 하달했다. 총무원에서는 지난 9월 25일 부산 교구 종무원장 자관스님에게 제15대 중앙, 지방종회 의원 총선거 실시 지침을 하달한 바 있으나, 부산 종무원은 이를 무시하고 제14대 종회의원을 제15대 종회의원으로 인정한다는 말도 안 되는 꼼수 결정을 하였다고 한다.종헌.종법은 물론 사회법에도 저촉되는 무법행위를 하려는 부산 종무원은

존경하고 사랑하는 1만 종도와 4천 사찰 주지 교임 전법사 여러분! 요즘 종단사태를 생각하면 너무나 죄송하고 미안해서 할 말이 없습니다. 누구도 종단이 이 지경까지에는 이르지 않을 것이라고 생각했겠지만, 종단은 한치 앞을 내다보기 힘든 상황으로 전개되고 있습니다. 총무원장으로서 무거운 책임감을 느끼면서 조속한 시일 내에 종무정상화를 이루겠다는 일념뿐입니다. 저는 취임할 때 새로운 태고종을 건설해 보겠다는 발원으로 몸과 마음 다 바쳐서 종단과 종도를 위해서 멸사봉공의 정신으로 임했습니다. 부채종단을 벗어나야 한다는 생각에 오직 빚 청

유마경은 산스크리트어 원명은 위말라키르티 니르데샤 수트라(Vimalakīrti Nirdesa Sūtra)라고 한다. 《반야경》에 이어 나타난 초기 대승경전 중에서도 그 성립이 오랜 것 중의 하나다. '위말라'는 '청정무구', '키르티'는 '이름'이라는 뜻으로 위말라키르티는 곧 '깨끗한 이름(淨名)' 또는 '때 묻지 않는 이름(무구칭無垢稱)'이라는 뜻을 가지고 있다. '니르데샤'는 '가르침을 설한다'는 뜻으로 '수

마카오 하버 뷰 호텔에서 열린 세계불교승가회 제10차 이사회(10월 30〜11월 1일)에 참석한 동방불교대학 총장 원응 스님은 스리랑카 빨리 불교대학 총장을 역임한 A 난다 박사와 만나서 새로 총장으로 취임한 루후나 대학과 학술교류와 교환학생 프로그램을 운영하자고 협의했다. 스리랑카는 상좌부 불교의 종주국으로서 2300년의 불교역사를 자랑하는 불교 강국이다. 부처님의 설법이 구송으로 전해지다가 스리랑카에서 기원 전후에 신할라 문자로 결집되어서 오늘날 남방 상좌부의 빨리 삼장(결율론)이 되었다. 양 대학은 빨리어와 영어 연수를 위한

구종위원회 비상대책(위) 특별징계위원회(위원장 일도)는 10월 21일 1차 심리와 11월 5일 2차 심리를 통해서 1차 18명 2차 10명에 대한 심리를 열고 심판을 결정했다. 1차 심리 대상자 18명에 대한 판결은 다음과 같다. 도광(김종우: 멸빈), 호명(임정석:멸빈) 구산(안병학:멸빈), 상진(최기훈: 멸빈), 법해(조창현:멸빈), 지현(조정제:멸빈), 법담(김용희:멸빈), 월봉(이복렬:멸빈), 지홍(유태환:멸빈), 지담(하태일;멸빈), 도성(이윤재:멸빈), 혜주(남시경: 멸빈), 호성(고행재:멸빈), 진화(방영숙:멸빈), 우

종단사태에 간접적인 요인이 되고 있는 청련사 문제에 대한 현 집행부의 “청련사 본산 급 사찰 해제” 결정이 내려졌다. 청련사는 등기소유권이 ‘한국불교태고종 청련사’로 되어 있었으나 등기세탁으로 ‘재단법인 천년고찰 청련사’ 로 소유권이 변동됐다. 이에 대한 소명을 요구한 총무원의 행정지시를 무시하고 버티면서, 청련사는 더 이상 태고종 소유의 사찰이 아니라면서 ‘재단법인 청련사‘ 소유권을 주장해 오고 있다. 검찰에서 청련사가 대출받은 27억 원에 대해서는 횡령으로 볼 수 없다는 검찰의 처분결정이 났다. 하지만, 현 집행부에서는 검찰 결

종단사태가 좀처럼 가라앉을 기미를 보이지 않고 있다. 1종단 2총무원 양상으로 가고 있는 현 종단상황은 그야말로 오리무중이다. 중도화합을 위한 제3세력을 기대했으나, 지금으로서는 난망상태이다. 양 측이 팽팽하게 맞서 있는 상황에서 종단사태 해결을 위한 출구는 그나마 종회 밖에 없다는 것이 종단을 바로 보는 종도들의 진단이다. 종회마저 양 측에서 각기 구성한다면 태고종은 분종이전에 혼란만 가중되고 종단사태를 수습할 수 있는 마지막 안전판마저 없어지는 결과를 맞게 될 것은 뻔하다. 현 집행부는 이런 파국은 막아야 한다는 전제하에서, 소

재단법인 청련사는 종단사태의 직접적인 원인이 되었던 천중사의 전철을 밟을 수밖에 없게 됐다. 총무원에서는 당연히 종찰(宗刹)내지는 공찰(公刹) 성격의 사찰들에 대해서 소유권 권리를 주장하고 등기세탁 등에 대해서 행정적 제재를 가할 수밖에 없는 것이다. ‘총무원공보’란 지라시(호명 측 선전지)를 통해서 재단법인 청련사가 태고종과 무관하다는 논리로 ‘청련사는 청련사 것, 맞다’는 주장을 펴고 있는데, 그렇다면 태고종에서 누리는 기득권을 내려놓고 분리해 나가던지 알아서 하라고 할 수밖에 없다는 것이 현 집행부의 대응이다. 총무원에서는 종

지혜의 등불은 밝은 태양과 같지만 몸과 마음은 신기루와 같다.밝은 빛에 어둠이 사라지듯 온갖 번뇌 잠시 머물 수 없고,망념이 아직도 남아 있다면 너란 나란 모습을 보게 되지만 오묘한 지혜로 오롯이 밝게 비추면 오로지 하나 공이라 할 것이다.연기를 아는 자는 법을 알고 법을 아는 자는 연기를 아는 자이다. 조선시대 초기의 함허득통 스님이 저술한 금강경오가해 설의(設疑)내용 즉,는 구마라슴(鳩摩羅什)이 번역한 에 대한 주석서로서, 당나라 종밀(宗密)의 찬요(纂要),양나라 부대사(傅大士)의 찬(贊),당나라 혜능(慧