예의염치(禮義廉恥): (禮)예를 지켜 법도를 넘지 않음을 알아야 하고. 의(義)를 지켜 스스로 행하여 나서지 않음을 알아야 하며. 염(廉)을 알아 청렴결백 하여 검소하며 곧고 바르게 행하여 사악함을 감추지 않아야 하고. 치(恥)를 알고 잘못을 쫓지 않는 부끄러움을 알아야 한다. 사람이든 국가나 승가든 갖춰야 할 네 가지 덕목이 바로 예의염치의 사유(四維)이다. 세상을 살아가는데 인간으로써 지켜야할 네 가지 기본 도리로써. 이것은 예절. 의리. 청렴. 부끄러움을 아는 태도. 인간으로써 최소한의 기본 도리인 염치마저 갖추지 못한 사람을

로카미트라 법사(世友法師)는 41년간 인도 뿌나 나가푸르 등지에서 '불가촉천민의 벗’으로 불교 인권운동을 하고 있다. 대만과 중국 방문길에 한국에 잠시 들른 그는 25일 오전 11시 탑골공원 원각사 무료급식 센터(회장 자광명)를 찾아서 노인들의 점심공양을 지켜보면서 관계자들을 격려했다. 이 자리에는 조계종 제25∼26대 총무원장을 역임한 의현 대종사(동화사 회주)와 본사 주필 원응스님이 함께 했다. 로카미트라 법사는 의현스님께서 2017년 인도 나가푸르 암베까르박사 개종선언대회 기념식 법회에 참석해주신데 대해서 감사드리고 올

항상 설명하지만 남방불교 전통에서는 부처님 오신 날이 바로 웨삭의 날이라고 해서 탄생 성도 열반을 동시에 봉축하고 있다. 북방불교로 전해진 인도불교는 중간 지대를 거치면서 전달과정에서 내용이나 형식면에서 다소의 변화와 변상(變相)을 겪었다는 것이 일반적인 이해이다. 하지만 남방불교로 전해진 인도 불교와 전통은 인도의 원형성을 대체로 유지하고 있다. 비록 스리랑카 불교가 긴 역사를 자랑하고 있지만, 중간에 몇 차례 시련을 겪고 불교전통에 커다란 변화를 겪었던 것 도한 역사적 사실이다. 그렇지만 스리랑카 불교는 인도불교의 원형성을 복원

동방불교대학(총장 원응)은 5월 25일 오후 2시 월례 신행실수 시간을 가졌다. 1.2학년생들과 학장 수암스님, 담당 교수님 등이 참석한 가운데, 교학처장 혜견스님의 진행으로 학인스님들은 신행실수 프로그램에 따라서 4시간동안 신행실수 교육을 충실히 받았다. 교학처장 혜견스님은 신행실수 프로그램이 시작되기 전, “최근 종단사태로 인하여 학인 스님들께서는 종단에 대한 많은 생각을 하겠지만, 학인의 입장에서 종단의 좋은 면만 보고 면학에 충실해 줄 것”을 주문했다. 이어서 “본 대학 이사장이신 편백운 총무원장스님께서는 종단사태로 종단이

종단사태가 걷잡을 수 없는 파국으로 치닫고 있다. 결론부터 말하면 총무원장 보궐선거를 치른다고 해서 종단사태가 수습될지는 의문이다. 누가 총무원장으로 뽑히던지 현 총무원장과의 총무원장 지위를 놓고 ‘지위부존재’ 소송전으로 갈 수밖에 없다. 현재도 총무원장 지위의 정당성을 두고, 가처분 소송이 진행 중이다. 직무대행효력정지 가처분이 떨어진다면 총무원장 보궐선거는 무의미해진다. 그러므로 종회에서 법적 판결에 관계없이 종회에서 결의한대로 진행한다는 배수의 진을 쳤지만, 그동안 총무원장 지위를 놓고 다툰 분쟁에서 사회법의 판단에 영향 받지

종교는 인생 문제의 「근본(宗) 가르침(敎)」이라 한다. 인생 문제라 함은 사람이 생명을 가지고 살아가면서 일상의 모든 문제를 뜻함이다. 그 많은 문제들 중에는 사람이 스스로 노력하면 해결할 수 있는 문제가 많이 있지만 인간의 힘으로는 해결할 수 없는 문제들도 있다. 이러한 문제들을 우리는 궁극적인 문제, 근본 문제라고 말한다. 이러한 문제들을 순리와 이치로 근본적 문제들을 찾아 가는데 중요한 역할을 하는 것이 종교라 할 수 있겠다.그러면 불교란 무엇인가? 붓다는 깨달음을 얻고 베나레스(바라나시) 근처의 녹야원에서 행한 최초의 설법

화중생련 육신등공으로 널리 알려진 충담 대화상 21주기 추모다례제가 6월 6일 (음력 5월 4일) 오전 11시 가평 호명산 감로사에서 종단의 원로대덕중진 큰스님들과 문도 제자 신도 등이 운집하여 추모다례제를 봉행할 예정이다. 대종사는 21년전 불교의 흥륭.중생들의 안락과 행복된 삶을 위하여 불교적으로 바른 삶을 살도록 하는 경각심에서 소신공양으로 화중생련을 피우고 육신등공하셨다. 소신공양 21주년을 맞아서 감로사 주지 지성스님은 대화상 열반 21주년을 맞아 추모 다례 법회를 봉행하며, 종단의 원로대덕 중진 큰스님들의 많은 참례를 바

솔직히 말해서 이런 편지를 쓴다는 것은 서로가 불편한 일이고 껄끄러운 일이지만, 이것도 공업중생으로서의 시절인연인지라 어쩔 수 없는 나의 업보라고 생각하면서 몇 자 충고의 말씀드립니다. 도광스님이 종회의장이 아니라면 또 종단사태를 유발하는데 결정적 역할을 한 분이 아니라면 구태여 이런 공개편지를 써야할 하등의 이유가 없을 것입니다만, 스님은 종회의장이고 나는 총무원 문화부장 겸 편집국장이기에 어떻게 보면 공적인 관계에서의 편지라고 이해하시고 받아 주시기 바랍니다. 저의 공개편지에 대하여 반론의 답을 하신다면 기꺼이 한국불교신문에 게

태고종 총무원장 보궐선거에 대한 입장문 -누가 선출되더라도 원천 무효, 인정하지 않겠다.- 태고종 중앙선거관리위원회(위원장 월봉)는 5월 22일 태고종 제27대 총무원장을 6월 27일 오전 11시(장소미정) 선출 한다고 공고하면서 5월 28일부터 30일 까지 후보자등록, 6월 4일까지 선거인단 선출을 완료한다고 했는데, 제26대 총무원장 편백운 집행부는 제27대 총무원장 보궐선거는 불법이므로 인정하지 않으며, 설사 선출된다고 할지라도 무효임을 천명한다. 중앙종회(의장 도광)는 3.14 종회에서 정족수미달과 불신임안 상정과 절차상의

태고종 현 집행부에 집요하게 편파 허위사실을 보도하고 있는 불교닷컴 조현성 기자는 또 허위보도를 일삼고 있다. 한동안 잠잠하더니 총무원장 보궐선거를 앞두고 반 총무원측의 편을 들어서 기사를 쓰고 있다. 도광의장을 비롯한 8명의 종회의원이 총무원장을 상대로 지난해 9월 검찰에 고소한 업무상배임 및 횡령은 지난 4월 4일자로 서울 중앙 지방검찰청으로부터 ‘혐의 없음’으로 처리됐다. 이에 도광의장을 비롯한 8명은 고검에 항고했으며, 고검은 통상적인 절차에 의해서 중앙지검에 항고사유에 대한 보강 지시를 내렸을 뿐이다. 이것은 검찰에서의 통

제26대 편백운 총무원장스님은 취임하면서 태고종에서 불교방송을 설립하겠다고 약속했다. 드디어 1년 8개월 만에 꿈이 실현되게 되었다. LBN(생활불교네트워크)방송 alleh ch 807이 5월 30일 오후 3시 한국프레스센터에서 개국식을 갖고 6월 1일부터 본방송이 시작된다. LBN 불교방송은 태고종 역사상 초유의 영상포교라는 신기원을 만든 방송이 된다. 편백운 총무원장스님은 21세기 새로운 시대에 부응하는 새로운 태고종을 건설한다는 취지로 불교방송 설립을 꿈꾸고 지난 1년 8개월간 공을 들인 가운데 5월 30일 IPTV alleh

태고종 창종 49년 만에 최대의 위기를 맞고 있다. 창종 1세대 선각스님들의 영전에 얼굴을 들고 대할 용기가 나지 않는다. 1천 6백년 한국불교의 전통과 사자상승되어온 가람을 떠나서 태고종이라는 승가 총 본부인 종단을 설립했던 때가 엊그제인 것 같은데 벌써 49년의 성상이 쌓여가고 있다. 피와 눈물을 흘려가면서 가꾸어온 전통종단이 급전직하의 위험한 벼랑에 서있다. 종단부채 청산하고 종단재산인 재단법인 환수하려고 온갖 노력을 기울이고 있는 제26대 집행부를 전복시키려고 갖은 꼼수를 부린 도광 종회의장과 법담 같은 일부 종회꾼들의 거짓

나무아미타불!미묘한 시기에 총무부장이란 중책을 맡아서 총무원에 출근하고 있다. 불문에 들어온 본사는 송광사이지만, 태고종으로 전종한지도 어언 30여년이 됐다. 일본에서 유학생활을 하고 포교활동을 하다 보니 국내에는 진출이 늦었다. 그러므로 태고종에 몸 담으면서도 사실 종도들과는 별로 넓게 접촉하지는 못했다. 아는 스님들이 한정되어 있는 것이 사실이다. 적격이 아니면서도 종단행정부에 참여한 것은 뭔가 나름대로 소신이 있어서이고, 미력한 힘이나마 종단에 일조를 할 수 있겠다는 작은 바램에서 능력이 모자란 줄 알면서 부처님에게 회향한다는

부산에서 도심포교를 하고 있는 홍법사 주지 심산스님이 한나래문화재단과 공동으로 몽골에 나무심기 운동을 펼쳤다. 심산스님은 5월 18일 몽골 수도 울란바타르에서 서쪽으로 420km 떨어진 반 사막지역인 황무지 벌판 강가에서 나무를 심고 앞으로도 지속적으로 나무를 심어서 사막화를 막고 숲을 조성하여 쾌적한 환경을 만들어서 황사가 발생하지 않도록 일조하겠다고 했다. 심산스님은 지난 10년간 몽골에 봉사활동을 해오고 있다. 이번 나무심기는 8천평 정도의 넓이에 3290 그루의 나무를 심었으며, 수종은 3천그루의 포플러와 70 그루의 현지

노자(老子)가 말하길 “가장 으뜸가는 처세술은 물의 모양을 본 받는 것이다.”라고 말씀하셨다. 강한 사람이 되고자 한다면 물처럼 되어야 한다. 장애물이 없으면 물은 흐른다. 둑이 가로 막으면 물은 멎는다. 둑이 터지면 물은 다시 흐른다. 네모진 그릇에 담으면 네모가 되고 둥근 그릇에 담으면 둥글게 된다. 그토록 겸양하기 때문에 물은 무엇보다 필요하고 또 무엇보다 강하다. 가장 이상적인 생활 태도는 물과 같은 것이다. 물은 만물에 혜택을 주면서 상대를 거역하지 않고 사람이 싫어하는 낮은 곳으로 흘러간다. 물처럼 거스름이 없는 생활태도

사랑하고 존경하는 1만 태고종도여러분! 현재 종단업무가 정상적으로 가동되지 않은 점, 이유야 어디에 있던지 진심으로 엎드려 사과의 말씀드리면서 참회합니다. 흔히 하는 말로, “도산 전 총무원장스님도 탄핵되고도 버텼는데, 백운스님도 버티면 된다”는 식의 농담반 진담반을 들으면서 괴로운 심정으로 나날을 보내고 있습니다. 무조건 버티면 된다는 논리는 저에겐 어울리지 않습니다. 저는 그런 총무원장이 되고 싶지도 않을뿐더러 그런 오점을 남기는 총무원장이 되고 싶지 않다는 것을 종도 앞에 분명하게 말씀드리면서, 다만 저는 억울한 누명은 벗어야

태고종 제22〜23대 총무원장을 역임한 운산당 대행 대종사의 49재가 5월 20일 오전 10시 평소 주석했던 천중사에서 문도, 원로 대덕 신도 등, 100여명의 대중이 참례한 가운데 여법하게 봉행됐다. 일로 스님의 집전으로 대령 관욕을 봉행하고 삼귀의 각령전 배례, 사면공지, 법어근청, 인사말씀, 문도. 유족 인사, 상단헌공, 중단퇴공, 종사영반, 봉송 순으로 여법하게 봉행됐다. 편백운 총무원장스님은 5월 17일 오후 1시 천중사를 방문하고 천중전에 봉안되어 있는 운산당 대행 전 총무원장스님의 영전에 참배하고, 종단으로부터 멸빈(치

태국은 불교가 국교나 다름없기 때문에 일상생활은 불교를 떠나서는 상상할 수 없다. 4만개의 시원과 40만 명의 승려가 있는 태국 불교는 그야말로 불교국가이다. 태국 왕은 왕위 계승 전에 반드시 출가하여 비구로서의 경험을 쌓아야 한다. 이것은 헌법에 명시되어 있다. 태국에서는 부처님 오신 날을 '웨삭 부차(날)'라고 부른다. 태국력에 따라서 5월 10일이 웨삭 부차(부처님 오신 날)였다. 전국적으로 봉축 행사가 다채롭게 열렸다. 태국불교에서는 부처님 탄생만이 아닌 성도 열반을 같은 날로 보고, 동시에 봉축행사를 갖는다.

부처님께서 왕사성 죽림원에 계실 때 어린 나이에 아라한과를 성취한 담바라는 비구에게 분방사인(分房舍人)과 차차청식인(差次請食人) 소임을 보게 하셨다. 분방사인은 객스님이 찾아오면 숙소를 배정해 주고 차차청식인은 신자가 자신이 존경하는 스님을 따로 식사에 초대 하는 것인데 순서를 정해서 스님들을 신자의 집으로 보내는 역할을 한다. 부처님의 지시에 따라 승가의 갈마를 거쳐 분방사인 겸 차차청식인이 된 담바스님은 승려의 성향과 법랍 등을 잘 파악하여 소임을 성실하게 수행했다. 그러던 어느 날 두 객승이 찾아왔다. 이들은 신참비구이자 덕도

종무회의가 17일 오후 2시 총무원 회의실에서 신임 집행부 부장스님들과 종무위원스님들이 참석한 가운데 총무원장스님 주재로 열렸다. 편백운 총무원장스님은 종무회의 주재에 앞서서 인사말을 통해서“ 부처님 오신 날 봉축행사에 각자 사찰에서 수고가 많으셨을 것으로 사료되며, 다만 종단 차원에서의 연등회 봉축행사에 참여하지 못해서 매우 아쉽지만 내년에는 더 알차게 할 것을 약속하면서 우리 모두 종도들 앞에 참회하는 마음을 갖자”고 했다. 이어서 원장스님은 “지금 종단 상황이 말이 아니지만, 법적 여건이 총무원 측에 유리하게 성숙되어가고 있기